|
Семейная и общественная жизнь монголов определялась устоявшейся многовековой традицией, закрепленной сначала нормами обычного права, затем монгол о-ойратским сводом законов 1640 г., далее общемонгольским кодексом «Хал-ха Джирум», наконец, маньчжурским законодательством, действовавшим с конца XVIII по начало XX в.
Главой семьи считался - мужчина. Обычное право дозволяло многоженство в случае бесплодия жены или при наличии большого хозяйства. Кочевой уклад требовал довольно четкого разделения труда в семье. Мужчина осуществлял общий надзор за скотом, выбирал пастбище, руководил перекочевкой, ходил на охоту. Все остальное делала женщина: доила скот и ухаживала за ним, варила пищу, приготавливала из молока различные продукты, шила одежду и обувь, выделывала кошмы, обрабатывала шкуры. Воспитание детей полностью лежало на женщине. Монгольские семьи обычно многодетны. 8-10 детей не редкость и сейчас.
Чрезвычайно высокая смертность детей и непонимание истинных социальных причин этого породили в среде монголов целую систему магических приемов и запретов, целью которых было оградить ребенка от «злых духов». Например, в юрту, где рожает женщина, нельзя было входить постороннему, выносить и отдавать кому-либо огонь очага и молоко, чтобы с ними не ушло счастье. С целью сбить с толку «злых духов» мальчикам часто давали женские имена, девочкам - мужские. С этой же целью детям иногда давали такие унизительные имена, как Нохой (собака), Энэбиш (не тот) и др. В бездетных и малодетных семьях был распространен обычай брать детей на воспитание. Дети росли, обычно зная и настоящих, и приемных родителей, в равной степени уважая и почитая и тех и других. Уважение к старшим, высокий авторитет учителя и сейчас сильны в монгольском обществе. Кем бы ни стал человек, какую бы должность он ни занимал, он всегда с любовью и уважением говорит о своем учителе, называя его почтительно «багша» (учитель).
Ещё по теме:
|
